-
南昌市百花印刷厂，2007.P195.
[20]虚云.开示[A].纯闻主编.虚云老和尚在云居山（重刊）[C].南昌：南昌市百花印刷厂，2007.P197.
[21]僧肇.般若无知论[A]....
冯天春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html
-
，生前在武威讲经说法十七年，其间有数百名弟子西域跟随而来，长期留住在武威诵经学佛，僧肇法师了在这一时期慕名到武威，求教于罗什法师，并终其一生——罗什寺就是在这样一个佛光普照的时代为先祖而修筑的，其历史...居住姑臧长达十七、八年，向当地居民学习汉语，为今后着手翻译经卷做准备。这时候，大法师僧肇听闻罗什法师在姑臧应化佛法，从千里之外的长安翻山涉水来到姑臧，向先祖求教，俩人互学互补，罗什法师的汉语水平有了...
理智法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/15572394351.html
-
儒家的纲常伦理，扰乱世道人心。对此，宗杲不能不有所回应。
宗杲指出，佛教并非要人离开现实社会去求证悟，而是要人以超越之心来对待人生的一切。在《示张太尉》的信中，宗杲引用后秦僧肇的《宝藏论》说：“...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
-
当中即有体现。东晋慧远的因果报应论即融合了印度佛教的业报轮回思想和中国传统的善恶报应观念；而僧肇佛学在正确阐发印度佛教般若中观学说的同时，也吸收融合了老庄玄学的思想观念、思维方式和理论主题。隋唐宗派的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
-
合流实际上也就有了佛教与儒道融合的意义。东晋名僧慧远“博综《六经》，尤善《老庄》”(《高僧传·慧远传》)，僧肇自幼“历观经史，备尽坟籍”、“每以庄老为心要”(《高僧传·僧肇传》)，他们对传统文化的熟悉...，以至于现代日本学者中仍有人认为僧肇的思想“不仅形式连内容也是老庄思想”。僧肇以后，竺道生会通般若学和佛性论，并在此基础上提倡顿悟说，进一步把佛教哲学理论中国化。经过南北朝百多年的发展，到隋唐佛教各...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html